板书大赛高中文科组朱自强（兰亭集序）

教学目标

1.熟读并背诵《兰亭集序》，掌握所圈点重要实词、虚词的含义以及句式。

2.掌握语句翻译，并理解文意。

3.明晰作者的行文脉络与情感变化及原因。

4.在阅读体味过程中体察文章中表现的生死观以及哲学观。

教学重难点：

1.对文中重要实词、虚词、古今异义、特殊句式（定语后置句）的把握；

2.作者情感变化的过程及原因；

3.文本中蕴含的生死观、哲学观以及生命意识的理解。

教学过程;

一、导语

说到《兰亭集序》，世人的第一反应往往是“天下第一行书”，更多的是关注王羲之的书法之美，而忽视他的文字之美，实际上这篇序言的内容也是一篇优秀的作品。

二、关于王羲之

字逸少，东晋琅邪人（现山东省临沂县）。后居会稽山阴（今浙江绍兴）。出身世家大族。拜护军将军，调右军将军，会稽内史，世称王右军，东晋著名书法家，有“书圣”之称。其书法作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。

“序”——也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面，列在后面的称“后序”或“跋”。

书序和赠序。

1.书序

一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。

2.赠序

始于唐，一般是文人间以言相赠，表达离别的某种思想感情，内容多为勉励、称许、推重之辞。

宋濂《送东阳马生序》

三、文本解读

1.本文的脉络，作者的情感变化过程。

记会    乐     修禊

慨叹    痛     死生

明意    悲     今昔

2.作者先写“乐”，请根据课文概括作者乐在何处？

天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。

——谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首序》

人杰：群贤毕至，少长咸集。

四美：良辰、美景、赏心、乐事。

（1）良辰：暮春之初。

（2）美景

此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

是日也，天朗气清，惠风和畅。

（3）乐事

修禊事也。

引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。

（4）赏心

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

游

王羲之笔下写竹，只言其修而弃其绿，写水,只言其清而弃其碧，这是色调的淡雅。兰亭宴集，可谓良辰，美景，赏心，乐事四美齐臻，但这种愉悦之情仅以“信可乐也”四字表出，笔势始终从容，这是心境的淡雅。

3.作者在这里内心高兴，为何突然之间感情却转向“痛”了呢？

好花不常开，好景不常在，天下没有不散的筵席。

俯仰一世，老之将至        →人生短暂

所之既倦，情随事迁        →世事无常

向之所欣，已为陈迹        →往事不再

修短随化，终期于尽        →生死难测

死生亦大矣

仲尼曰：“死生亦大矣。”

《庄子·德充符》

季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”                                           《论语·先进》

王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：“悟言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中写道：“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。

“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。

“况修短随化……”

况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，“终期于尽”，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。

4.第四段中俯仰古今，作者为何而“悲”？其“悲”与“痛”是一样的情感吗？

每览昔人兴感之由，若合一契      （今之视昔）悲古人

后之览者，亦将有感于斯文        （后之视今）悲后人

“痛”是个体对“人生苦短，生命不居”的痛惜，而“悲”是对个体之“痛”的理性思考：生命情绪是一种永恒的存在，因此“死生”之“痛”必将是人类永恒的悲叹。

5.作者的这种悲哀之情是否消极悲观？

通篇着眼在“死生”二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。

——《古文观止》

悲叹而不悲观

痴迷道教，以增加生命的长度；以契阔谈宴、诗酒风流等行为，增加生命的密度；希冀建功立业、人格独立、精神不朽，以增加生命的亮度。

阮忠勇《论王羲之的生命意识》

请用一句话总结自己的感悟

今天我活着，而明天我将死去——所以，我要执著生命，爱护自我，珍惜今天，度一个浓烈的人生。

今天我活着，而明天我将死去——所以，我要超脱生命，参破自我，宽容今天，度一个恬淡的人生。

——周国平微博

一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。

——周国平《守望的距离》

四、总结

每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在。

——罗素《论老之将至》

罗素的话正是对人的一生最形象的概括，人就是这样读完自己的一生。

五、作业

背诵《兰亭集序》并完成练习册内容。